قرأ « الكسائي » « محصنات » المنكر حيثما وقع في القرآن الكريم وكذا « المحصنات » المعرف حيثما وقع في القرآن الكريم أيضا إلا قوله تعالى : والمحصنات من النساء الموضع الأول رقم / 24 من سورة النساء قرأ كل ذلك بكسر الصاد ، على أنهن اسم فاعل لأنهن أحصن أنفسهن بالعفاف ، وفروجهن بالحفظ عن الوقوع في الزنا . وإنما استثنى الكسائي الموضع الأول فقرأه بفتح الصاد ، لأن المراد به ذوات الأزواج وذوات الأزواج حرم الله وطأهن . وقرأ الباقون « محصنات ، والمحصنات » المنكر ، المعرف حيثما وقعا في القرآن الكريم بفتح الصاد ، على أنهن اسم مفعول ، والإحصان مسند لغيرهن من زوج ، أو ولى أمر « 1 » . * « أحصن » من قوله تعالى : فإذا أحصن فإن أتين الفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب النساء / 25 . قرأ « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « أحصن » بفتح الهمزة ، والصاد ، على البناء للفاعل ، والفاعل ضمير يعود على الإماء والمعنى : فإذا أحصن الإماء أنفسهن بالتزويج فالحد لازم لهن إذا زنين وهو خمسون جلدة ، نصف ما على الحرائر المسلمات غير المتزوجات أي الأبكار .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : ومحصنة في الجمع كسر الصاد لا الأولى رمى . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 28 ، والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 384 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 156 .